Наталья Маврина: «Мишарские татары - уникальная страница в летописи Татарстана»
Какую культуру пронес служилый народ царской России и как сохранить свою идентичность — в авторской колонке, написанной специально для «Вечерней Казани», рассказывает культуролог, магистрант Казанского государственного института культуры.
Люди, чьи предки сражались за царя и сохранили уникальную культуру, которая может исчезнуть навсегда. В тени более известных казанских татар живёт уникальная этническая группа – мишари. Они веками были верной опорой российского государства, но сегодня их самобытная культура постепенно растворяется в современном мире.
Мишари - вторая по численности субэтническая группа поволжских татар после казанских татар. По разным версиям, их насчитывается от 1,5 до 2,3 миллиона человек, что составляет примерно треть от общей численности волго-уральских татар. Большинство исследователей связывают их предков с населением Золотой Орды. Существует несколько теорий их культурного кода.
Тюрко-кипчакская теория: мишари являются потомками кыпчаков, переселившихся в лесостепные районы к западу от Волги. Их диалект считается «наиболее близким к древнему кыпчакскому языку».
Угорская теория: некоторые исследователи, опираясь на схожесть этнонимов «мишар» и «мадьяр», предполагают, что часть мишар могла произойти от древних угорских племён.
Теория о мещере: ранее мишари в русских источниках были известны как «мещеряки». Некоторые исследователи считали, что они подверглись влиянию финно-угорского племени мещеры, хотя другие опровергают данную теорию, указывая на отсутствие явных финно-угорских следов в их культуре и языке.
Этническая самобытность мишар зародилась в период с XIV по XVI век в пределах Мещерского юрта Золотой Орды и последующего Касимовского ханства. Утрата этими государственными образованиями своей силы повлекла за собой волны миграций, которые привели к их распространению на правом берегу Волги и в Уральском регионе. Со временем тесные контакты с казанскими татарами способствовали сближению этих групп и формированию единой татарской нации.
Мишарский народ, являющийся субэтносом татар, обладает уникальными особенностями в сфере верований, обычаев и языка. Эти отличия прослеживаются в их представлениях о духах, в устоявшихся традициях и в специфике мишарского диалекта.
Связывание духов с животными. Например, душа могла быть представлена в виде бабочки или птицы, тогда как враждебность изображалась как огненный змей, способный превращаться в человеческую форму. Люди проявляли почтение к силам природы, особенно к водным источникам, которые считались священными. Поддержание их чистоты было важной традицией. Полевые родники часто обустраивали срубами, а рядом с ними ставили кружки для утоления жажды. Переезд в новый дом сопровождается ритуалом, обеспечивающим присутствие духа-покровителя, поскольку считается, что именно он является гарантом благополучия семьи.
Мишари говорят на западном диалекте татарского языка, который отличается от диалекта казанских татар. Интересен тот факт, что мишари, живущие отдельно от республики, часто называют себя просто «татарами», а этноним «мишар» используется в основном в научном стиле. В исламе религия выступает как краеугольный камень их самобытности. Показательно, что культура мишар смогла уберечь свои неповторимые особенности, несмотря на активный обмен с соседними этносами.
Мишарский язык - не диалект, а самостоятельный язык, который обладает своими фонетическими и грамматическими особенностями. Многие слышат его в речи старшего поколения, даже не подозревая об этом. Его отличия (цокание, особые слова) – не ошибка, а следствие древней многовековой истории. Но, к сожалению, язык находится под угрозой. Молодёжь переходит на литературный татарский или русский, а носителей становится всё меньше.
Традиционное музыкальное и поэтическое творчество мишар — это сохранение уникальных фольклорных жанров. Богатство мишарского языка проявляется в наличии более чем двухсот песен. Особое место в духовной жизни занимают мунэжитлэр (лирические и религиозные песни) и баиты (эпические поэмы о трагических событиях). Эти жанры отражают глубокие эмоциональные и философские темы, связанные с жизнью, смертью и верой. Мишарские певцы используют уникальные вокальные техники, которые характеризуются глубоким грудным резонансом и эмоциональным звуковым потоком, что отличает их от певческих традиций других татарских групп.
Одной из самых ярких черт мишарской культуры является традиция употребления конины. Для многих других народов гиппофагия (поедание конины) была под запретом, но для этноса мишар конина всегда была частью традиционной кухни. Важнейшим продуктом является казылык (колбаса из конины). Ранее домашний забой лошадей был важным элементом общинной жизни, особенно во время праздников. Сегодня забой лошадей у мишар стал редким событием, однако казылык по-прежнему считается деликатесом и важным атрибутом гостеприимства народа.
Традиционный женский костюм мишарских татарок отличается элегантностью, богатством отделки и сложной символикой. Основой костюма являлось длинное платье-рубаха (кулмэк). Его шили из цветной ткани – сатина, шёлка и парчи. Платье могло быть цельнокроеным или с отрезным подолом, к которому пришивались одна или несколько оборок.
Поверх платья обязательно надевался камзол – безрукавный приталенный жилет (длиной до бедра либо же ниже колен). Его изготавливали из тёмной, часто однотонной ткани и богато украшали золотой вышивкой или позументом. Камзол не только подчёркивал талию, но и служил главным декоративным элементом костюма. Под платьем носили просторные штаны-шаровары (ыштан) из лёгкой ткани. Они не были видны, но обеспечивали свободу движений. На голове девушки носили мягкие шапочки или повязки, оставляя макушку и косу открытыми. Замужние женщины были обязаны полностью закрывать волосы, для чего использовались сложные конструкции из калфаков (чепцов), платков и покрывал.
Традиционно мишари населяли обширные территории на правом берегу Волги, включая современные Мордовию, Чувашию, Пензенскую, Ульяновскую, Нижегородскую, Рязанскую области и, конечно же, Татарстан. В самой республике мишари живут бок о бок с казанскими татарами, русскими, мордвой, чувашами и другими этносами, что ведёт к активным процессам этнокультурного взаимодействия.
В 2023 году в Черемшанском районе Татарстана стартовал первый фестиваль «Мишар Fest», посвящённый культуре и традициям мишарских татар. Это событие позволило гостям не просто увидеть, а по-настоящему ощутить вкус, звуки и гостеприимство одного из самобытных народов республики. Для старшего поколения это возможность передать свои знания, а для молодёжи – заново открыть для себя богатство наследия своих предков.
Мишари, как и другие этносы, сталкиваются с угрозой ассимиляции, когда влияние массовой культуры ослабляет преемственность языка, фольклора и обычаев среди молодежи. Однако благодаря глубокому пониманию ценности своего культурного достояния мишарские общины активно работают над сохранением своей уникальности. Изучение их культурного кода является ключом к более полному постижению сложной и многогранной истории татарского народа.
Подписывайтесь на нас в Дзен!
Популярное
Вспоминаем громкие дела, главными свидетелями обвинения по которым оказались пожизненно осужденные члены группировок республики.
Жители некогда элитного ЖК «Волжская гавань» с жалобами на коммунальные и инфраструктурные проблемы дошли до татарстанского Госсовета. Для жильцов круглый стол в парламенте оказался кругом безысходности, из которого они мечтают выбраться.
Падение самолета в Татарстане произошло из-за ошибки пилота Евгения Гущина. Он допустил несколько запрещенных виражей на запредельно малой высоте. Расследование дела завершено и передано в суд.
Ключевые свидетели обвинения по делу Гумера Нафиева раскрыли детали получения им взятки.
В Казани стартовало рассмотрение нового уголовного дела пожизненно осужденного «лидера бригады киллеров» ОПГ «Хади Такташ» Рината Фархутдинова, известного в криминальном мире как Ринтик, — его и еще двух фигурантов судят присяжные.
